Философия и власть. Часть I. Архитектура власти

Институционально поддерживая собственность, обеспечивая влияние, конституируя статус, власть регулирует бытие целого в правовом, политико-культурном поле. Крепость власти не в силовом оснащении, а в действенной мобилизации вовлечения и участия. Качество последнего определяется народоориентированностью составляющих стержень правления, получающих философское оправдание инициирующих апологий и технологий. Вводимый философией внятный образ совершенного существования востребует от власти специфического образа мысли и действия. И это, выражаясь кратко, - народоориентированная политика. Как подчеркивал Гегель, - величайшая нелепость - навязывать нации учреждения, к которым она не пришла в своем органичном развитии. В противном случае - репрессирующая тирания, деспотия, автократия. Власть - инструмент мира, а не войны, не должна деформировать жизнь просветлениями, встрясками, объективациями умозрений. Питаемые здравым смыслом, конституированные народной волей ламинарные улучшения - мелиоризм, реформизм, эволюционизм - выверенные фикс-пункты дальновидной политики. Лучший тип реализации власти - избегающее насилия компетентное влияние. Только та власть приветствуется, какую санкционируют граждане. Власть функционирует не как средство генерации самодостаточных схем, но как средство выработки баланса сил - уравновешения инноватики народной волей.