English
Евримен Н. С. Гумилева в сборнике «Огненный столп»
Российский гуманитарный журнал. 2018. Том 7. №5. С. 386-395.
Скачать полный текст (Русский) Email: ranovi@mail.ruРезюме
В статье анализируется проблема всеобщего человека («евримена») в творчестве Н. С. Гумилева (на примере последнего сборника поэта «Огненный столп»). В результате исследования сделаны выводы о том, что Гумилев создает в своих произведениях поэтическую интерпретацию проблемы человека в соответствии с открытиями новых наук о человеке, появившимися в конце ХIХ - начале ХХ в.: антропологии, феноменологии, социологии, психоанализа. Философский и эстетический концепты человека Гумилева базируются на художественном приеме «эвримен». Объединяющим началом всех произведений поэта служит мифологизированная история судьбы человека. Изображение человека как евримена позволило поэту раскрыть универсальную сущность человека, выявить антропологическую константу «Человека». Впервые в сборнике «Огненный столп» Гумилев отказывается от приема устранения автора, включая себя в концептуальное понятие «человек». На примере стихотворений «Память», «Душа и тело», «Заблудившийся трамвай» доказывается, что определяющей идеей сборника «Огненный столп» поэта стала уникальность человека в мироздании, его отличие от всего на земле, сублимированная «собственная судьба», сохраненная в глубинах человеческой памяти, наличие «шестого чувства» - умения творить произведения искусства. Образ человека в сборнике «Огненный столп» гиперболизируется, приобретая космический масштаб.
Ключевые слова
- • Гумилев
- • человек
- • евримен
- • Бергсон
- • прапамять
- • антропология
- • феноменология
- • Gumilyov
- • human
- • everyman
- • Bergson
- • memory
- • anthropology
- • phenomenology
Литература
- Айхенвальд Ю. И. Гумилев // Гумилев Н. С. Pro et contra. СПб.: РХТИ, 2000. С.491-504.
- Баскер М. Гумилев, Рабле и «Путешествие в Китай». К прочтению одного прото- акмеистического мифа // Н. Гумилев и Русский Парнас: Мат-лы научной конференции, 17-19 сентября 1991 г. СПб., 1992. С. 5-24.
- Бергсон А. Творческая эволюция. М.: Рус. мысль, 1914. 332 с.
- Бердникова О. А. Антропологические художественные модели в русской поэзии начала XX века в контексте христианской духовной традиции: автореф. дис.. д-ра филологических наук. Воронеж, 2009. 40 с.
- Библия. Ветхий Завет. Книга Неемии.
- Гумилев Н. С. Стихотворения и поэмы. Л.: Советский писатель, 1988. С. 5-62.
- Дашевская О. А. Оккультная традиция Н. Гумилева в творчестве Д. Андреева (к постановке проблемы) // Культура и текст. 2005. №10. С. 52-62.
- Золотницкий Д. И. Театр поэта // Гумилев Н. С. Драматические произведения. Переводы. Статьи. Л.: Искусство, 1990. 404 с.
- Ницше Ф. Собрание сочинений. Т. I. Так говорил Заратустра. М.: Изд-во Клюкина, 1900. 360 с.
- Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. Дегуманизация искусства. Бесхребетная Испания. М.: АСТ, 2008. 347 с.
- Павловский А. И. Николай Гумилев // Гумилев Н. С. Стихотворения и поэмы. Л.: Советский писатель, 1988. С. 5-62.
- Сафиулина Р. М. Образ маятника в поэзии Н. С. Гумилева // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2018. №4(82). Ч. 2. C. 271-275.
- Сафиулина Р. М. Платоновские мотивы в творчестве Н. С. Гумилева (Опыт акмеистического прочтения Платона) // Филологические науки: Вопросы теории и практики. 2017. №5-2(71). С. 24-28.
- Семенова С. Г. Семья идей // Знамя. 1988. №3. С. 185-201.
- Тименчик Р. Д. Ангелы - люди - вещи в ореоле стихов и друзей. М.: Мосты культуры, 2016. 828 с.
- Тименчик Р. Д. История культа Гумилева. М.: Мосты культуры, 2018.
- Тименчик Р. Д. Подземные классики: Иннокентий Анненский, Николай Гумилев. М.: Мосты культуры, 2017. 772 с.
- Хоружий С. С. Ницше и Соловьев о кризисе европейского человека // Вопросы философии. 2002. №2. С. 52-68.
- Холл М. П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: Эксмо, 2007. 1007 с.
- Юнг К. Г. Конфликты детской души. М.: Какон+, 2017. 336 с.